Sueños y realidades comunitarias. ¿Quiénes somos?

Me pregunto ¿quiénes somos?, y se me hace difícil de contestar; ¿será que somos de aquí, somos de allá, de donde mismo somos?. Entonces digo, nosotros somos la historia que hace vibrar al tirano, somos ese pueblo que aún en las adversidades sabemos triunfar, porque somos pueblos con historia, con sabiduría, que tenemos principio de vida.

Nosotros estamos en camino, sí, estamos en camino, Arajuno es la tierra donde un día nuestros hijos se desarrollarán con sus propias visiones, donde nuestros hijos ejercerán los derechos colectivos, donde verdaderamente se inculque la autonomía comunal, donde existan y se respeten los Derechos Humanos, principios fundamentales para la vida.

Mucho tiempo hemos dejado, sí, mucho tiempo compañeros, ahora empezamos a hacer del futuro un presente, así como un día se obscureció a medio día, así mismo ahora sale el sol para iluminar nuestras almas, nuestros espíritus de la tierra se despiertan para vitalizar la producción, para cristalizar nuestros sueños, debemos levantarnos porque estamos convocados a la minga, estamos llamados todos, porque todos somos de aquí, porque todos tenemos que gritarle al mundo ¡aquí estamos caraju!, ¡qué pasa con nuestros hijos!, ¡qué pasa con nuestro futuro!, ¡ese futuro es nuestro caraju!, ¡qué pasa con mi casa!, ¡que pasa con mi tierra! ¡quí moran nuestros padres!, ¡qué pasa con la conciencia de mi pueblo, este pueblo es mío caraju!, ¡este pueblo tiene historia y no la venderemos!, porque desde ahí vivimos. El tiempo ha pasado, ahora nosotros asumimos el derecho de planificar nuestro propio desarrollo, de decidir por nuestras vidas.

Eso es lo que somos. Todo está en nosotros mismos, de nosotros depende todo, y no será fácil tomar una decisión, pero si la tomamos una, tendremos que basarnos a la realidad y defender hasta la muerte, entonces la organización del hombre se hace importante, para desde ahí defender la integridad comunal, todos hemos de levantarnos para reivindicar nuestros derechos, para defender nuestras tierras, para que aquí se respeten los derechos humanos, para que un día en este planeta no existan privilegios sobre ningún otro hombre peor aún sobre una comunidad a cambio del provecho de unos pocos.

¿De dónde venimos?
No venimos del sur, ni del norte, ni de ningún lado; venimos de aquí mismo, aquí nacimos, aquí estamos viviendo y aquí hemos de envejecer y morir; de aquí mismo venimos, solamente los tiempos van cambiando así por ejemplo: antes nuestros padres, los indios éramos esclavos de los colonizadores y fuimos sujetos de maltratos, torturas, violaciones, en otras palabras éramos considerados como simples animales de carga, no había respeto hacia nosotros, respeto para nosotros era una utopía, al igual que hoy la igualdad entre seres humanos, peor aún reconocidos nuestros derechos no existían.

Ahora ya no somos castigados con látigos, supuestamente no somos esclavos, pero en su lugar está el capitalismo, la privatización, la empresa, el imperialismo yanqui, estamos encarcelados en los llamados ESTADOS, ahora para ser dueños tenemos que tener títulos de propiedad, ahora nuestras tierras ya no son comunidades van tomando otros nombres como; parques nacionales, reservas de biósfera, áreas protegidas, bloque 20, bloque 29, bloque 24…etc.

Como si para proteger y conservar los recursos naturales fuera necesario crear nuevos nombres, los gobiernos solo buscan la manera de enriquecerse a costa de vender nuestra madre naturaleza y sus recursos, es que aquí el estado no entiende que nosotros somos los fieles guardianes de los recursos naturales; si no ¿de que otra manera se podría explicar que la amazonía, la mayor riqueza biológica del mundo, la selva, el agua dulce, se encuentran bajo el cuidado de los pueblos y nacionalidad Indígenas?.

Entonces, si en verdad los gobiernos buscan el desarrollo de los pueblos, estos tienen el deber inexcusable de respetar nuestros derechos, de apoyar nuestros planes de vida, y proteger a las comunidades indígenas. Ahora dicen que nos reconocen como seres humanos, porque ya existe la declaración universal de los derechos humanos, convenios, tratados, etc.

Y la verdad es que, no se respetan ni siquiera estos derechos, dicen que las leyes y las mujeres están hechas para violar y eso es la realidad, eso es lo que practican nuestros gobiernos. Con esto a más de la degeneración humana se torturan las alegrías de los niños, se truncan los ideales de los jóvenes y se pierden grandes sueños de los pueblos.

¿A donde vamos?
Nos vamos hacia nosotros mismos, a descubrirnos a nosotros mismos, a encontrarnos entre nosotros, para que empiece la fiesta todos tenemos que aportar con algo, con un grano de arena, y la fiesta será todo un éxito, debemos estar vestidos de valor para caminar, debemos preparar nuestras asua mangas, nuestros maytus, porque vamos a entrar en la tierra, nos vamos a adentrarnos a la profundidad de nuestras vidas, necesitamos caminar juntos hacia la realización de nuestros sueños, nuestras comunidades tienen que tomar su forma, su autonomía tiene que ser un hecho, tenemos que alcanzar la libre determinación, porque queremos ver a los seres vitalizadores de la vida transitar libremente en nuestros sachas, queremos que regresen nuestros ríos, lagunas, montañas, hacia ellos vamos.

Y para encontrarnos con ellos debemos estar puros, libres de contaminación, estar ejerciendo nuestros derechos colectivos, estar juntos como una sola familia, hombres y mujeres, niños y niñas, jóvenes y ancianos juntos recibiremos la VIDA en buenas condiciones, y habremos logrado el buen vivir, la armonía entre los seres de la tierra será de nuestro mutuo acuerdo.

¿Qué vamos a hacer?
Vamos a realizar un diálogo de saberes con nuestros espíritus de la tierra, con nuestros sabios, y cuando asistan todos los convocados empezará la asamblea de la comunidad para definir su futuro, ahí se discutirán entre otras cosas: nuestro plan de vida, entonces todos tendremos que opinar respecto de nuestra comunidad porque eso es un derecho irrenunciable, la autonomía nuestro reto quizás será el que más tiempo nos tomará, la conservación de la biodiversidad será una discusión muy profunda.

Todos estos ejes de vida nos llevarán al ordenamiento territorial, donde las cuencas hidrográficas tendrán un especial trato, habrá un lugar de cacería, un lugar sagrado, un lugar destinado para la chacra, ahí la comunidad tendrá en sus manos el poder de decidir, entonces nos permitiremos conocer la vida mas allá del presente, nos permitiremos diseñar proyectos y ejecutar, todos hemos de monitorear su proceso, y al final evaluaremos sus resultados y así sucesivamente iremos transformando la vida hacia su estilo original.

¿Realmente qué queremos?
Queremos la vida en plenitud, en relación armónica con los seres de las tres dimensiones Kaypacha, Ukupacha y Awapacha, queremos un territorio libre de contaminación, con autonomía propia al servicio de su pueblo que la ama y la respeta, y le considera su madre porque es la fuente de vida que permite existir al hombre; queremos ejercer nuestros derechos colectivos en beneficio de los presentes y futuras generaciones, que la propiedad intelectual colectiva sea un bien colectivo al servicio de la sociedad, que aquello no tiene valor monetario, su valor consiste en el esfuerzo de nuestros yachacs, que se lo viene transmitiendo de generaciones tras generaciones.

Ahora nuestra comunidad debe de transformarse con sus propias instituciones originales, las mingas son el eje del bienestar comunitario, las purinas y la pesca son medios de sustentabilidad, las huasi pasianas no se perderán jamás, son símbolos de amistad, de compañerismo, de solidaridad que representa la armonía familiar y comunitaria.

Asociación de Comunidades Indígenas de Arajuno “ACIA” Filial de OPIP – CONFENIAE – CONAIE, Comentarios: sumakingaru@yahoo.com


Por Claudio Calapucha

Recibido de Amílcar Castañeda, corresponsal de Prensa Indígena, 18 de julio de 2006.