TIGblogs - Patch

Official notice of the Team of Priests for the Villas of Emergency
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
Official notice of the Team of Priests for the Villas of Emergency

Reflections on the urbanization and the respect by the villera culture

Vivir in the villa makes include/understand, understand us and to value the life in her of way different from which it is listened to habitually in the yellow media, that seems to suggest them villas they are the causes of most of the problems of our dear Buenos Aires.

In these reflections we want to approach a positive glance of the culture that occurs in the villa, since for us it is a grace of God to live in her.

We did not ignore the delicate problems that the neighbors we lived in the villa: the familiar violence, the drug abuses, consumption, to only name some; although these and others are also present in the rest of the city of exposed form less, or more made up. As priests we humbly tried to watch the problems front, to see them with the heart and to jeopardize to us with the hands in its resolution.

Nevertheless, for us the villa is not a place to only help, is rather the scope that teaches one more a more human life to us, and therefore more Christian. We valued culture which one occurs in the villa, that arises from the encounter of the noblest and own values of the rear area or of the neighboring countries, with the urban reality.

The villera culture is not another thing that the rich popular culture of our Latin American towns. It is the popular Christianity that is born of the first evangelización; the town always lived it like own, with autonomy and always from its life of every day. Nonecclesiastic, nor either secularista is not a Christianity, but with authentic evangelical values.

When the town that lives in the villa celebrates, it celebrates the life, the natural life, but as he is Christian by its faith it knows that that life culminates, plenifica in the Life of God. When for example it celebrates to the Virgin (Luján, Caacupé, Copacabana, etc.) in those celebrations puts into play values like the brotherhood, solidarity and La Paz, since she is the Mother of all, the one that summons to us and in this type of celebrations it fortifies the social weave.

The town that celebrates in the villa celebrates the life, because it is organized around her, it yearns for and it fought by one more a worthier life. And, in this sense, the villera culture has an own way to conceive and to use the public space. Thus the street is natural extension of the own home, not simply place of transit, but the place where to generate bonds with the neighbors, where to find the possibility of expressing itself, the place of the popular celebration.

Culture of villa has characteristics very positive, that is a contribution for the time that is called on to us to live, it are expressed in values like solidarity; to give the life by another one; to prefer the birth to the death; to give a Christian burial to its deads; to take care of of the patient, to offer a place for the patient in the own house; to share the bread with the hungry one: “where they eat 10 they eat 12”; the patience and the strength as opposed to the great adversities, etc. Values that sustain in which the measurement of each human being is God, and not the money.

The villera culture very indicates evangelical values forgotten by the liberal society of the city. Liberal society that organizes and makes celebration around the power and to the wealth, and that is expression of ideologies of right to left.

For that reason, before I raise of urbanization of the villas - I raise that we preferred to the one of eradication which remembers topadoras- we were wondered to us what means.

Because, Kind! If urbanization means that the Buenosairean culture invades with its vanity the villera culture thinking that progress is to give him to? villeros? everything what they need to be a “civilized society”, we do not agree.

So that to think that the change of appearances - change of a brick house and plates done by the effort of the villero by another house of the Institute of the House of several floors is already a progress? ; in this case, urbanization will not be rather another thing that to aprolijar the villa so that the rest of the city does not scream and to leave conforms it? ; when one thinks about urbanizing, only thinks about making houses that are painted? , perhaps does not have exceeded examples of districts that changed their appearance and its reality has been worse than the lived one for a long time?

We thought that the word to urbanize is unilateral, one occurs from the power - not necessarily with bad intention and shows a devaluation of the culture of the villa. Let us think that the city thinks that must eliminate the villa and that it does not know his multifacética popular culture. I raise of urbanization must be respectful of an authentic culture as it is the villera and not to want to varnish it, or what is more serious still to erase it with a stroke of the pen.

Urbanizar or to colonize?
We do not create in this urbanization, rather we create in an encounter of cultures that coexist, learn, share. Perhaps would not be good that the rest of the Buenosairean districts knows and values the experiences and beliefs of the villeros? If the city does not want to colonize the villa it must have a humble heart able to listen to the word of immense quarters that have much to say.

The excessive mediatización of the government and organisms through the sharpshooting claypits has been throughout years one of the factors of the great ignorance of the villa and its culture.

To that they perhaps began as representing of his district have turned them remunerated representatives of other interests, the reference of which the system is the villa had left into the hands of this handful servile. For that reason, those are few that from the estates of the government or organizations know and value the villera culture.

That then elements would have to contemplate this encounter of cultures where to urbanize is not to colonize, but rather an integration of cultures that engage in a dialog and learn to each other giving most positive than they have?

To perhaps urbanize would not be rather to create positive situations where occur the same possibilities to which they live in the villa that to that Belgrano or any other place of the city lives in? Will not be to urbanize to guarantee the scholastic access for all the children and young people of the villas, or that when they are inaugurated the salitas of health count on the indispensable minimum as they are the sewers?

Will not be to urbanize the day that the doctors, priests, lawyers, professors or overseers arise from the villas so that imbuidos of the solidarity of the villera culture they put its life to the service of its district, the city, the country?

More than to urbanize like to speak we of urban integration, this is, to respect the idiosyncrasy of the towns, their customs, their way to construct, their talent to take advantage of time and space, to respect their place, that has its own history.

Without a doubt it must have a way of improvement of the quality of life in the villas - it was and it is a preoccupation of this equipment but it is fundamental in this way to put the ear in the heart of the villero so that the possible solutions do not come from offices where technicians work who ignore the reality, and that instead of improving it makes worse it. Serve as example those plans that lower indiscriminately, and that instead of stimulating the study they facilitate that the boy lets the school to receive them, or that the motivation to make an activity sport goes behind a plan. This type of asistencialismo - or would be necessary to say clientelism perpetuates the mental dependency and atrophies the capacity of the attended ones to become citizens responsible for its future.

Therefore, we understand that the positive of the urbanization is a preoccupation of the rest of the city towards the villa, treating to give one better quality him of life, but to ours to understand, thus immediately would be not to value and to remember what the villa can contribute to the rest of the city. For us urban integration would be the way that would have to be crossed in the City of Buenos Aires.

They sign the official notice:

Rodolfo Ricciardelli, Enrique Evangelista and Adolph Benassi of Villa 1-11-14; Jose Maria I gave Paola, Carlos Olivero and Loyal Nibaldo of Villa 21-24 and N.H.T. Zabaleta; Sebastián Sury and Walter Medina of Villa 15; Guillermo Torre and Marcelo Mirabelli of Villa 31; Gustavo Carrara and Martin De Chiara of Villa and the 3 District Ramon Cheek; Sergio Serrese of Villa 19: Jorge Tome and Franco Punturo from Villa 20.

Warning of confidentiality: The content of the present message and/or the attached information to he himself, are of exclusive use of la/s persona/s or entidad/es to la/s cual/es esta/n dirigida/s. He himself can include information of confidential character, and podra not to be copied, to be relayed, to be revealed or to be used with another use, without the express authorization of his original sender. If it received east message by error, we requested one communicates with the sender and it immediately comes to erase all copies of its system. This communication is of informative kind and it does not have to be considered like proposal, acceptance nor like declaration of official will on the part of the National Institute of Retired Social Services for and Pensioners. The transmission of e-mails does not guarantee that the electronic mail is safe or frees of error. Therefore, the National Institute of Retired and Pensioned Social Services for, does not declare that this information is complete or needs. All information this subject one to modifications without previous warning.

إشعار رسميّة من الفريق الكاهن للديار الطارئ
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
يتضمّن إشعار رسميّة من الفريق الكاهن للديار من طارئ

إنعكاسات على التمدن والإحترام ب ال [فيلّرا] ثقافة

[فيفير] في الدار صنع/يفهم, يفهم نا وأن يقدّم الحياة في ه من طريق مختلفة من أيّ هو يكون استمعت إلى [هبيتثلّي] في الأوساط صفراء, أنّ يبدو أن يقترحهم ديار هم يكونون الأسباب من أكثر من المشاكل من [بونوس يرس] نا عزيزة.

في هذا إنعكاسات يريد نحن أن يقارب لمح إيجابيّة من الثقافة أنّ يقع في الدار, بما أنّ ل نا هو يكون نعمة الإلهة أن يعيش في ه.

نحن لم نتجاهل المشاكل دقيقة أنّ عاش الجار نحن في الدار: العنف اعتاد, العقار أسواء, إستهلاك, أن فقط عيّنت بعض; رغم أنّ هذا وأخرى يكون أيضا حاضرة في الإستراحة من المدينة من يعرض شكل أقلّ, أو أكثر يصطلح. بما أنّ كاهن نحن بتواضع حاولنا أن يراقب يواجه المشاكل, أن يرىهم مع القلب وأن يعرض إلى نا مع الأيادي في قراره.

ومع ذلك, لأنّ نا ليس الدار مكان أن فقط ساعدت, بالأحرى المجال أنّ يعلم واحدة أكثر أكثر حياة إنسانيّة إلى نا, ولذلك أكثر مسيحية. نحن قدّمنا ثقافة أيّ واحدة يقع في الدار, أنّ ينشأ من المجابه من ال [نوبلست] وامتلكت قيم من المنطقة خلفيّة أو من ال [نيغبورينغ كونتري], مع الحقيقة مدنيّة.

ال [فيلّرا] ليس ثقافة آخر شيء أنّ الثقافة غنيّة شعبيّة من مدائننا [لتين-مريكن]. هو المسيحية شعبيّة أنّ يكون [بورن] من ال [إفنجليزسن] أولى; عاش المدينة دائما هو يحبّ امتلكت, مع حكم ذاتيّ ودائما من حياته من يوميّة. ليس [نونكّلسستيك], ولا إمّا [سكلريستا] مسيحية, غير أنّ مع قيم أصيلة إنجيليّة.

عندما ب احتفل المدينة أنّ يعيش في الدار, هو ب احتفل الحياة, الحياة طبيعيّة, غير أنّ بما أنّ هو يكون مسيحية بإيمانه هو يعرف أنّ أنّ حياة يتكبّد, [بلنيفيك] في الحياة الإلهة. عندما مثلا ب احتفل هو إلى العذراء ([لوجن], [ككب], [كبكبنا], [إتك.]) في أنّ إحتفالات يضع داخل لعبة قيم مثل الأخوة, تضامن ولا [بز], بما أنّ هو يكون الأم من كلّ, الواحدة أنّ يدعو إلى نا وفي هذا نوع الإحتفالات هو يمتّن النسيج اجتماعيّة.

تنازع المدينة أنّ ب احتفل في الدار ب احتفل الحياة, لأنّ هو يكون نظّمت حول ه, هو يتوق ل وهو بواحدة أكثر حياة جديرة. و, في هذا إحساس, ال [فيلّرا] يتلقّى ثقافة امتلكت طريق أن يتصوّر وأن يستعمل الفراغ عامّة. لذلك الشارع إمتداد طبيعيّة من ال امتلكت منزل, لا ببساطة مكان من عمليّة عبور, غير أنّ المكان أين أن يلد روابط مع الجار, أين أن يجد الإمكانية من عبّر عنبنفسي, المكان من الإحتفال شعبيّة.

يتلقّى ثقافة الدار صفة جدّا [بوستيف], أنّ مساهمة للوقت أنّ يكون [كلّ ون] إلى نا أن يعيش, هو عبّر عن في قيم مثل تضامن; أن يعطي الحياة ب آخر واحدة; أن يفضّل الولادة إلى الموت; أن يعطي قبر مسيحية إلى [ددس] ه; أن يأخذ عناية من من المريضة, أن يقدّم مكان للمريضة في ال امتلكت منزل; أن يشارك الخبز مع الجائعة واحدة: "حيث هم يأكلون 10 يأكل هم 12"; الصبر والقوة [أس وبّوسد تو] العظيمة شدات, [إتك.]. قيم أنّ يبقي في أيّ القياس من كلّ كائن إنسانيّة يكون إلهة, ولا المال.

ال [فيلّرا] يشير ثقافة جدّا قيم إنجيليّة نسيت بالمجتمعة ليبراليّة من المدينة. مجتمعة ليبراليّ أنّ ينظّم ويجعل إحتفال حول القوة وإلى الثروة, وأنّ يكون تعبير المذاهب الحق إلى يسار.

ل أنّ سبب, قبل أن يرفع أنا من تمدن من الديار - أنا رفعت أنّ نحن فضّلنا إلى الواحدة من استئصال أيّ يتذكّر [توبدورس-] نحن كان تساءلت إلى نا ماذا يعني.

لأنّ, لطيفة! إن تمدن يعني أنّ [بونوسيرن] يغزو ثقافة مع تفاهته ال [فيلّرا] ثقافة يفكّر أنّ تقدم أن يعطيه إلى? [فيلّروس]? كلّ شيء ماذا هم يحتاجون أن يكون "يمدّد مجتمعة", لا يوافق نحن.

[س ثت] أن يفكّر أنّ التغير المظاهر - تغير من قرميد منزل ولوحات يتمّ بالجهد من ال [فيلّرو] ب آخر منزل من المعهد من المنزل من عدّة أرضية سابقا تقدم? ; [إين ثيس كس], لن [ب] تمدن بالأحرى آخر شيء أنّ إلى [أبروليجر] الدار [س ثت] الإستراحة من المدينة لا يصرخ وإلى إذن يطابق هو? ; يفكّر متى واحدة يفكّر حول يمدّد, إلاّ أنّ حول يجعل منازل أنّ يكون دهنت? قد تجاوز, ربّما لم مثل المناطق أنّ غيّر مظهرهم وحقيقته قد كان مريضة من ال يعاش واحدة [فور ا لونغ تيم]?

نحن فكّرنا أنّ الكلمة أن يمدّد وحيد جانب, واحدة يقع من القوة - لا بالضّرورة مع نية سيّئة ويبدي تخفيض قيمة من الثقافة من الدار. تركتنا فكّرت أنّ يفكّر المدينة أنّ ينبغي أزلت الدار وأنّ هو لا يعرف ه [مولتيفكتيك] ثقافة شعبيّة. أنا أرفع من تمدن ينبغي كنت محترمة من ثقافة أصيلة بما أنّ هو يكون ال [فيلّرا] ولا أن يريد أن يصقل هو, أو ماذا يكون أكثر سكون جدّيّة أن يمحي هو مع إصابة من القلم.

[أوربنيزر] أو أن يستعمر?
نحن لا نخلق في هذا تمدن, بالأحرى نحن يخلق في مجابه الثقافات أنّ يتواجد, يعلم, يشارك. لم [ب] ربّما جيّدة أنّ الإستراحة من [بونوسيرن] مناطق يعرف ويقدّم الخبرات وإعتقاد من ال [فيلّروس]? إن المدينة لا يريد أن يستعمر الدار هو ينبغي يتلقّى قلب متواضعة يمكن أن يستمع إلى الكلمة من أرباع ضخمة أنّ يتلقّى كثير أن يقول.

قد كان ال [مديتيزسن] مفرّطة من الحكومة وكائن حيّ من خلال ال [شربشووتينغ] [كلبيتس] طوال سنون واحدة من العاملات من الحالة جهل عظيمة من الدار وثقافته.

إلى أنّ بدأ هم ربّما بما أنّ يمثّل من منطقته قد التفتهم يعوّض ممثلات من أخرى فوائد, المرجع [أف وهيش] النظامة الدار ترك داخل الأيادي من هذا حفنة ذليلة. ل أنّ سبب, أنّ قليل أنّ من العقارات من الحكومة أو تنظيمات يعرفون ويقدّم ال [فيلّرا] ثقافة.

أنّ بعد ذلك أراد عناصر يضطرّ يتأمّل هذا مجابه الثقافات أين أن يمدّن ليس أن يستعمر, غير أنّ بالأحرى دمج الثقافات أنّ يشبك في حوار ويعلم [تو ش وثر] يعطي أكثر [بوستيف] من هم يتلقّى?

أن ربّما لم [ب] مدّنت بالأحرى أن يخلق حالات إيجابيّة حيث يقعون ال نفسه إمكانيات إلى أيّ هم يعيشون في الدار أنّ إلى أنّ [بلغرنو] أو أيّ أخرى مكان من المدينة حيوات في? لن [ب] أن يمدّد أن يضمن المنفذة مدرسيّة ل [ألّ ث] أطفال والناس شابّة من الديار, أو أنّ عندما افتتحت هم ال [سليتس] من صحة حساب على ال يلزم حدّ أدنى بما أنّ هم يكونون المجارير?

لن [ب] أن يمدّن اليوم أنّ الدكاترة, كاهنات, محاميات, أستاذات أو مراقبات ينشأون من الديار [س ثت] [إيمبويدوس] من التضامن من ال [فيلّرا] ثقافة هم يضعون حياته إلى الخدمة من منطقته, المدينة, البلد?

أكثر من أن يمدّد مثل أن يتكلّم نحن من دمج مدنيّة, هذا, أن يحترم الخاصية من المدائن, عاداتهم, طريقهم أن يبني, موهبتهم أن يستفيد وقت وفراغ, أن يحترم مكانهم, أنّ يتلقّى ه خاصّة تاريخ.

دون شك هو ينبغي يتلقّى طريق التحسين من ال [قوليتي وف ليف] في الديار - كان هو وهو انهماك من هذا تجهيز غير أنّ هو أساسيّة في هذا طريق أن يضع الأذن في القلب من ال [فيلّرو] [س ثت] ال يمكن حلول لا يأتون من مكاتب حيث فنون عمل الذي يتجاهل الحقيقة, وأنّ [إينستد وف] يحسن هو يجعل مريضة هو. خدمت كمثال أنّ خطط أنّ [لوور] دون تمييز, وأنّ [إينستد وف] يحثّ الدراسة هم يسهّلون أنّ يترك الفتى المدرسة أن يستلمهم, أو أنّ التحريض أن يجعل نشاط رياضة يذهب خلف خطة. كان هذا نوع ال [أسستنسليسمو] - أو ضروريّة أن يقول [كلينتليسم] يديم الاعتماد عقليّة ويضمر القدرة من ال يحضر أحد أن يصبح مواطنات مسؤولة لمستقبله.

لذلك, يفهم نحن أنّ ال [بوستيف] من التمدن انهماك من الإستراحة من المدينة نحو الدار, يعامل أن يعطي واحدة [ولّ قوليتي] ه من حياة, غير أنّ إلى خاصّتي أن يفهم, لذلك فورا كان لا أن يقدّم وأن يتذكّر ماذا الدار يستطيع أسهمت إلى الإستراحة من المدينة. ل نا كان دمج مدنيّة الطريق أنّ اضطرّ كنت عبرت في المدينة [بونوس يرس].

هم يقعون الإشعار رسميّة:

[رودولفو] [ريكّيردلّي], [إنريقو] [إفنجليستا] و [أدولف] [بنسّي] من دار 1-11-14; [جوس] مريا أعطى أنا [بولا], كارلوس [أليفرو] و [نيبلدو] مخلصة من دار 21-24 و [ن.ه.ت.]. [زبلتا]; [سبستين] [سوري] ووالتر مدينة من دار 15; [غيلّرمو] [تورّ] و [مرسلو] [ميربلّي] من دار 31; [غستفو] كراره ومارتن [د] [شرا] من دار وال 3 منطقة [رمون] وجنة; [سرجو] [سرّس] من دار 19: [جورج] مجلد و [فرنك] [بونتثرو] من دار 20.

يحذّر من سرية: المحتوى من الرسالة حاضرة [أند/ور] ال يربط معلومة إلى هو بنفسي, من إستعمال حصريّة [ل/س] [برسن/س] أو [إنتيدد/س] إلى [ل/س] [كل/س] [إست/ن] [ديريجد/س.]. هو بنفسي يستطيع تضمّنت معلومة من رمز سرّيّة, و [بودرا] لا أن يكون نسخت, أن يكون رحّلت, أن يكون كشفت أو أن يكون استعملت مع آخر إستعمال, دون الإجازة مستعجلة من مرسلته أصليّة. إن هو استلم رسالة شرقيّة [بي رّور], رجا نحن واحدة يتّصل مع المرسلة وهو فورا يأتي أن يمحي كلّ نسخ من نظامته. هذا اتّصال من إخباريّة لطيفة وهو لا يضطرّ كنت اعتبرت مثل اقتراح, قبول ولا مثل إعلان من مسؤولة إرادة [أن ث برت وف] المعهد وطنيّة من يتقاعد خدمات اجتماعيّة ل ومقيمات. لا يضمن العمليّة بثّ ال [إ-ميلس] أنّ البريد الكتروني آمنة أو يحرّر من خطأ. لذلك, لا يفيد المعهد وطنيّة من يتقاعد و [بنسوند] خدمات اجتماعيّة ل, أنّ هذا معلومة كاملة أو يحتاج. كلّ معلومة هذا معرّضة واحدة إلى تعديلات دون إنذار سابقة.